冰嬉圖(局部)

        乾隆《白塔山總記》拓片

        慈禧油畫像

        正在首都博物館展出的“園說——北京古典名園文物展”， 首次集結190件套來自頤和園、天壇、北海等11家市屬公園的園藏文物。展覽涵蓋“平地山海，溯自遼金”“壇廟相望，天人合一”“三山五園，移天縮地”“百年公園，舊貌新顏”四個單元，以古典名園在北京800余年都城建置和變遷中的歷史、文化、生態及社會價值為主線，按照時間、空間、功能三個線索，為參觀者揭秘園林文化遺產的昨天和今天。

國之都 數典不忘

        “京都于唐為范陽，于北宋為燕山，遼始稱京，金元明因之……本朝曰白塔山者，以順治年間建白塔于山頂，然考燕京而詠八景者，無不曰瓊島之春陰。故予于辛未年題碣山左，亦仍其舊，所謂數典不忘之意耳。”1773年冬，乾隆皇帝登上北海白塔山，俯瞰園林，撫今追昔，遂仿照柳宗元《永州八記》，寫下《白塔山總記》。在“園說——北京古典名園文物展”中，展出了《白塔山總記》的碑刻拓片。

        乾隆皇帝也許不會想到，241年后的2014年冬天，在一場拍賣會上，他的《白塔山記》手卷(含《白塔山總記》《塔山四面記》五卷)，成交價格過億元，創造了當年全球中國書畫拍賣價格新紀錄。

        據拍賣公司鑒賞，這套手卷史料貴、文章貴、書法貴、紙貴、裝池貴。誠不謬矣。但是要論這套手卷中最貴的，應是“數典不忘”四個字，其中的氣度和情懷，當非故作姿態，可窺其謙遜恭敬，以及對國都歷史文化的極度珍視。

        著名地理學家侯仁之先生曾指出：“沒有北海，就沒有現在的北京城。”金滅遼后，改燕京為“中都”，興建瓊華島，重修廣寒殿，北海初現皇家宮苑格局。元滅金后，元世祖忽必烈營建大都，三次擴建瓊華島，重建廣寒殿。明朱棣取得帝位，遷都北京，對萬歲山進行了大規模擴建和修繕。

        清代在廣寒殿廢址上建藏式白塔，在塔前建白塔寺。乾隆皇帝對北海進行了大規模的修葺和增建，持續施工30年之久。就連題寫一塊石碑，也要題在前朝原處。“數典不忘”，包含著對歷史的尊崇，對前人的祖法，對古都的珍重。

國之祀 天人合一

        此次展覽中展示了北京城的九壇八廟。九壇八廟是明清以來北京皇家壇廟建筑的概稱。九壇是指天壇(含祈谷壇)、地壇、日壇(又稱朝日壇)、月壇(又稱夕月壇)、先農壇(內含太歲壇)、社稷壇、先蠶壇，八廟指太廟、奉先殿、傳心殿、皇壽殿、雍和宮、堂子、孔廟(又稱文廟)、歷代帝王廟。

        九壇八廟是古代北京帝都格局禮制化的重要載體，反映了統治者對風調雨順、社稷永固的強烈祈愿，也是古代中國人敬天法祖、天人合一傳統思想的生動體現。展覽中展出的繪制于1748年乾隆皇帝的《大駕鹵簿圖》非常直觀地說明了這一點。

        東漢蔡邕《獨斷》中記述：“天子出，車駕次第，謂之鹵簿。”鹵，通“櫓”，指大盾。簿，指冊簿。鹵簿，就是記錄祭祀人員、車駕等規模、等級的典籍，也指帝王出行的儀仗。

        中國鹵簿制度歷史悠久，秦始皇兵馬俑就是秦代鹵簿制度的生動體現，《西京雜記》記載了漢武帝時備有千乘萬騎的“甘泉鹵簿”。清初，鹵簿制度“參用宋明以來之舊”，至乾隆時，定皇帝鹵簿為四等，大駕鹵簿用于大祭圜丘、祈谷、常雩，法駕鹵簿用于祭地方澤、日月、先農各壇、太廟、歷代帝王廟、先師各廟，鑾駕鹵簿用于行幸皇城，騎駕鹵簿用于出京巡幸或御駕親征。

        “大駕鹵簿”是等級最高、隨行官員和護衛人數最多，儀仗和樂舞也最為齊備的鹵簿，用于皇帝祭祀天帝、祈求農業豐收和風調雨順，是最為隆重的禮儀。展覽中的這幅《大駕鹵簿圖》記載了乾隆十三年冬至，乾隆皇帝由故宮前往天壇祭天儀式的儀仗。據統計，圖中共3770余人，330余馬匹，十余頭大象，5輛大型彩車及一支248人的皇家車隊，886件器皿。

        國之大事，在祀與戎——沒有什么比祭祀和戰爭更大的事情了;國之祀，天人合一，沒有比“風調雨順，國泰民安”更大的愿望了，這是歷朝歷代上至皇家大駕鹵簿，下至百姓日常奉祀，最高的訴求。通過祭祀天地祖先，人與天地和諧共生，當世與歷史一脈相承。

國之運 盛衰以何

        冰嬉是明末清初滿族傳統冰上運動，在清代，冰嬉不僅是一種娛樂，同時也是重要的軍事訓練。乾隆皇帝說：“冰嬉為國制所重”，還作為典制載入《大清會典》，被定為“國俗”。乾隆皇帝每年都要閱視冰嬉，也是冰上項目的超級玩家，還留下不少題字和詩賦。就是玩，也要玩出一個民族的精氣神，玩出文采和想象力，這是來自北海公園的《冰嬉圖》傳遞給觀者的信息。

        展覽中還展示了慈禧的《恭祝無疆》(總本)和《八仙慶壽》等戲本。《恭祝無疆》講的是東華木公與西池金母，居于玉宇瓊樓，邀游于洞天福地的事情。這些戲，慈禧聽了一遍又一遍，樂此不疲。后人總想勾勒出慈禧到底是怎樣的一位女性。展覽中來自頤和園、系首次對外展出的《華士·胡博繪慈禧油畫像》或許能透露些許信息。這一畫像是1905年荷蘭籍美國畫家華士·胡博應清廷之邀來中國繪制的。

        一件來自天壇的國家一級文物明代鎏金銅編鐘，1900年八國聯軍侵華時被掠去，此后英國人把它留給了印度人。1994年，印度陸軍參謀長喬希上將來華訪問，向中國交還了這件編鐘，因為他認為“印度不應該保留不屬于印度的文物，應該物歸原主。”展覽中當年的報紙對喬希上將義舉的報道記錄，讀罷讓人唏噓不已。

        不到園林，不知文脈如許。如此眾多的園林文物，身上都鐫刻著民族的歷史，見證了國運的盛衰，它們是文化的脈動，承載著歷史的滄桑和前人的得失，警示今人以史為鑒，奮發圖強。

《電鰻快報》